起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易(yì)保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细(xì)小的(de)萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思>

　　老子依据他(tā)对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关(guān)头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(z成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思ì)春秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实(shí)付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子(zi)之道(dào)主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正(zhèng)道。

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