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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一(yī)致(zhì)，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方(fān需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂g)能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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